LA 8e HEURE

La Maîtresse de la nuit profonde

 

8.1 Situation

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Présentation Introduction Registre 1 Registre 2 Registre 3

 

8.2 Présentation

Situation dans l'Espace Caché de la Douat
Au nord.
- Description dans la version complète : à l'introduction [8,i 3].
- Description dans la version abrégée : [P1,a 46-47].
 
Disposition des scènes
- La 8e Heure respecte la disposition normale des Heures sur trois registres, comme chez AmenHotep II.
- La porte d'accès à la chambre latérale I occupe le milieu du R3 et a gêné les décorateurs. Ils s'en tirent en compactant les quatre cavernes qui se trouvent à droite de cette porte.
- La configuration très spéciale des scènes où figure partout le signe des étoffes ne leur a pas permis d'utiliser la technique de l'effet perspective dont ils n'avaient nul besoin aux deux premiers registres. Ils se sont contentés de rapprocher au maximum les divinités présentes pour les cavernes C8 et C9 et de diviser la caverne C10 en deux sous-registres tout en diminuant sensiblement l'échelle des serpents qui s'y trouvent. Cette technique ne nuit que légèrement à l'équilibre général de l'Heure. Pour que chaque caverne puisse rester fermée, ils ont été obligés de dupliquer une des portes rouges. Celles que j'ai numérotées P8 et P9 n'en forment en réalité qu'une seule.
Géographie du lieu Voir le schéma du parcours
- Région visitée par le dieu solaire : le delta du Nil, et plus particulièrement Memphis.
- Divinités principales : Rê, Horus et TaTenen. Leurs noms sont cités 17, 13 et 8 fois respectivement.
- 10 cavernes réparties sur les deux berges : au R1 et R3
- Portail : « Celui qui se tient (là) sans fatiguer ses gonds [?] » [8,i 1].
- Lieu : « Les Sarcophages de ses dieux » [8,i 1]
- Nom de l'Heure : « La Maîtresse de la nuit profonde » [8,i 2].
- Gardien : pas de gardien affecté spécialement à cette Heure.
Particularités

A droite du R2 , la scène représentant quatre béliers [598-601], manifestations de TaTenen, a peut-être été réalisée par un artiste utilisant un style inhabituel de dessin dans cette tombe. En effet, la toison des animaux au niveau de la tête et de la poitrine est reproduite avec des détails particuliers qui contrastent avec le style filiforme (et admirable) de l'ensemble. L'artiste d'AmenHotep II dessine lui aussi une toison un peu plus détaillée entre les pattes avant, mais moins épaisse.

Les textes et les illustrations de la 8e Heure

Dans ce lieu toujours situé en plein nord et plongé dans la nuit profonde [8,i 2], le texte, dès l'introduction, complète le dessin pour décrire, sur les deux rives du fleuve où navigue la barque divine, des cavernes considérées comme des sarcophages divins. Leur aspect rappelle vaguement les tombes rupestres que l'on peut voir sur les collines de Beni-Hassan ou de Tell-el-Amarna. Ces sarcophages contiennent des images ou des aspects importants du dieu solaire, cachés en ces lieux par Horus, comme pour chacune des parties du cadavre de son père Osiris. Chaque caverne-sarcophage fait entendre en bruit spécifique dont la nature laisse souvent perplexe.

Le hiéroglyphe des tissus et des vêtements (ci-contre) sert de siège à une grande majorité de divinités.
A la simple lecture des bénéfices pratiques qui résultent de la connaissance de cette Heure, on comprend la grande importance accordée aux offrandes funéraires consistant en tissus et en tout ce dont le défunt a besoin pour se vêtir dans l'au-delà et échapper au froid de ces lieux inhospitaliers.

Au registre 2 , en plus du cortège habituel de la barque et de ses haleurs, on trouve aussi neuf signes-divins préposés au découpage des ennemis de Rê [8,2 127] et quatre images de TaTenen, surnom de Ptah à Memphis.

On pourra constater que cette Heure évoque un décompte précis des aspects, images, parties du Grand Dieu qui sont épars et qui devront être rassemblés pour sa régénération, et dont les défunts, à travers leurs âmes-baou, font eux-mêmes partie, munis de leurs offrandes de tissus, comme l'est le dieu dans son naos lors du rituel quotidien dans les temples.

Comme à la 7e Heure, la plupart des images divines du R1 et R2 sortent au passage du dieu puis regagnent l'obscurité de leur habitacle.

Le tableau-ci-dessous résume les caractéristiques principales de chaque caverne et les bruits qu'on y entend.

Caverne

 Bruit entendu

« Horus,
héritier
d'Osiris »

 Nom de la caverne Dieux et déesses 
« qui s'y trouvent »
R1 C1 intense bourdonnement d'abeilles
[8,1 15-16]		 X Le Secret Atoum, Khépri, Chou
C2 ??  [8,1 26-27]   La Douat Tefnout, Geb, Nout
C3 voix de gens qui gémissent [8,1 36]   La Tombe des dieux Osiris, Isis, Horus
C4 beuglement de taureaux en rut
[8,1 46-47]		   L'Endeuillée divinités à têtes d'animaux
C5 supplication d'une grande violence
[8,1 53]		   La Maîtresse du vent divinités à têtes d'animaux
R3 C6 cri de chats en rut [8,3 182] X Satisfaction [?] de son maître aspects divers
C7 murmures de vivants [8,3 189]   Celle qui détruit les ignorants aspects divers
C8 effondrement de rivages dans le Noun [8,3 195-196]   Celle qui recouvre ses images déesses momifiées
C9 cri d'un faucon divin [8,3 203]   Celle qui éloigne ses âmes-baou déesses momifiées
C10 piaillement d'un nid plein d'oiseaux
[8,3 212]		   Celle aux grandes flammes uræus femelles.
Texte d'introduction

L'introduction de cette Heure précise simplement les lieux que visite le Grand Dieu, les ordres qu'il y donne et les bienfaits pratiques que procure leur connaissance.

Registre 1

Six portes rouges encadrent cinq cavernes dont les trois premières contiennent chacune trois images de dieux presque tous membres de la grande Ennéade d'Héliopolis (sans Seth ni Nephtys mais avec Khépri et Horus). Les portes sont partout surnommées couteaux [exemple pour P1 : 8,1 54-55], car elles sont à d'autres Heures considérées comme tranchantes [voir par exemple en H4, porte P2, § 4g 78]. Les notions de couteau et d'images sont intimement mêlées dans ces textes par jeu de hiéroglyphes. (Voir à ce propos la note 353).

Toutes ces divinités constituent un secret d'Horus, héritier d'Osiris. Toutes existent... sur leurs vêtements [8,1 6-7 etc.] mais aussi restant sur leur sable [8,1 20 etc.]. Ce sont les âmes-baou du dieu.

Il les appelle lorsqu'il passe à leur proximité [8,1 20 etc.]. Lorsqu'elles appellent Rê [8,1 16 etc.], à leur tour, on entend un bruit [8,1 15 etc.] spécifique dans chaque caverne (voir tableau ci-dessus).

Registre 2

Dans sa barque, avec son équipage au complet, le dieu solaire toujours protégé par le serpent-Mehen agissant comme un naos traverse une région contenant les cadavres de ses propres aspects : viens donc à tes images... aux préposés à ta tombe... où reposent tes formes....[8,2 113-118]. Ils sont sous leur sable tandis que leurs images sont dessus [8,2 99]. Les portes s'ouvrent au passage du dieu puis se referment ensuite [8,2 99-100].

Devant les huit haleurs de la barque, neuf signes hiéroglyphiques (Smsw = chèmèsou n°s 589 à 597 ci-contre) sont les images du dieu lui-même [8,2 124] mais également les images secrètes de TaTenen surnom de Ptah [8,2 133]. Ils doivent découper les ennemis de Rê [8,2 127].

Les quatre majestueux béliers situés à droite du registre [598-601], sous la garde des neuf divinités précédentes [8,2 127], portent les couronnes de Rê et sont des manifestations et des images de TaTenen.

Ce registre présente des images d'une grande richesse mais aussi d'une complexité théologique certaine. Rê, Ptah/TaTenen (mais aussi Osiris) sont étroitement mêlés, associés et volontairement confondus, car ils forment un seul et même principe divin, malgré les aspects et les cultes différents qui leur sont rendus à Héliopolis ou à Memphis.

Registre 3

Le R3 est construit sur le même principe que le R1 : cavernes, portes, divinités-images du dieu, bruit spécifique de chaque caverne. Les serpents-uræus de la caverne C10 crachent des flammes et illuminent l'obscurité [8,3 209].

Les textes ne mentionnent pas ici la sortie et la rentrée de ces divinités au passage du dieu, contrairement à celles des deux autres registres.

Utilité pratique

- « Bien sûr, le roi { MenKheperRê }, juste de voix, qui les connaît par leurs noms [ces cavernes] est quelqu'un qui a des vêtements dans la terre et il n'est pas repoussé aux portails secrets. Il est nourri à la Grande Tombe [?]. Vraiment efficace ! » [8,i 3].

- « Celui qui connaît cela par leurs noms est quelqu'un qui a des vêtements dans la terre et il n'est pas repoussé aux portails secrets. Il est nourri à la Grande Tombe [?]. Vraiment efficace ! » [P1,a 47]

 

8.3 Traduction

[Les titres, les subdivisions et les informations écrites entre crochets sont des commentaires ou des ajouts du traducteur.]

8e Heure - Introduction

[2 colonnes d'introduction situées à gauche, sur toute la hauteur des trois registres.]
[8,i 1-2] Voir les hiéroglyphes
Parvenir, par la majesté de ce Grand Dieu, jusqu'aux cavernes (350) des dieux secrets (qui sont sur) leur sable. Il leur donne des ordres dans sa barque à ses dieux qui le halent en ce lieu dans la forme sacrée du serpent-Mehen. Le nom du portail de ce lieu est « Celui qui se tient (là) sans fatiguer ses gonds [?] ». Le nom de ce lieu est « Les Sarcophages de ses dieux ». Le nom de l'Heure [2] de la nuit qui conduit ce Grand Dieu est « La Maîtresse de la nuit profonde ».
[1 ligne courant sur la moitié gauche de la partie supérieure du registre 1 jusqu'au niveau de la divinité n° 563. En fait, cette « ligne » est constituée de minuscules colonnes de 3 à 5 hiéroglyphes.]
[8,i 3] Voir les hiéroglyphes
Cavernes secrètes de l'Ouest devant lesquelles passe le Grand Dieu dans sa barque tandis que ses dieux qui sont dans la Douat le halent. Ces choses sont faites comme cette image (peinte) au nord de l'Espace Caché dans la Douat. Bien sûr, le roi { MenKheperRê }, juste de voix, qui les connaît par leurs noms est quelqu'un qui a des vêtements dans la terre (351) et il n'est pas repoussé aux portails secrets. Il est nourri à la Grande Tombe [?]. Vraiment efficace !

8e Heure - Registre 1

[Le registre 1 est constitué de cinq sections appelées cavernes et numérotées ici C1 à C5. Elles sont encadrées de portes rouges numérotées P1 à P6 et considérées comme des couteaux. Dans chaque caverne résident 3 divinités assises sur le signe hiéroglyphique des vêtements classé S27 dans les grammaires (voir ci-contre). Ce signe représente, selon Gustave Lefèbvre, une « bande d'étoffe avec deux filets de frange ».]

Première caverne (C1)
[Nom de la porte P1.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,1 54-55 - n&r] Le couteau (appelé) « Le Maître du Sacré » (352)
[3 divinités assises sur le signe des vêtements. Au-dessus et devant elles, 13 colonnes de texte.]
[8,1 4-16]
Ils existent de cette façon sur leurs vêtements en tant que secret d'Horus, héritier d'Osiris. Ce Dieu [10] appelle ses âmes-baou après qu'il est entré dans ce lieu des dieux qui sont sur leur sable. [15] On entend un bruit, dans [16] cette caverne, semblable à un intense bourdonnement d'abeilles, lorsque ses âmes-baou appellent Rê. « Le Secret » est le nom de cette caverne.
[Noms des divinités.] (353)
[556 - n&r] Image d'Atoum [portant la couronne blanche d'Égypte du Sud]
[557 - n&r] Image de Khépri
[558 - n&r] Image de Chou (354)
Deuxième caverne (C2)
[Nom de la porte P2.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,1 56-57 - n&r] Le couteau (appelé) « TaTenen qui se tient (là) »
[3 divinités assises sur le signe des vêtements. Au-dessus d'elles, 12 petites colonnes de texte.]
[8,1 17-28]
Ils existent de cette façon sur leurs vêtements, [20] restant sur leur sable, en tant que secret qu'a fait Horus. Ce Dieu appelle donc ses âmes-baou, à leur proximité. [25] On entend un bruit, dans cette caverne, semblable à celui de ...[??], lorsque ses âmes-baou appellent [28] Rê. « La Douat » est le nom de cette caverne.
[Noms des divinités.]
[559 - n&r] Image de Tefnout [d'aspect féminin]
[560 - n&r] Image de Geb
[561 - n&r] Image de Nout [d'aspect féminin]
Troisième caverne (C3)
[Nom de la porte P3.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,1 58-59 - n&r] Le couteau (appelé) « Les âmes-baou volent [?] »
[3 divinités assises sur le signe des vêtements. Au-dessus d'elles, 11 petites colonnes de texte.]
[8,1 29-39]
Ils existent de cette façon [30] sur leurs vêtements, restant sur leur sable, en tant que secret qu'a fait Horus. Ce Dieu appelle donc ses âmes-baou, à leur proximité. On entend un bruit, [35] dans cette caverne, semblable à la voix de gens qui gémissent, lorsque ses âmes-baou appellent Rê. « La Tombe des dieux » est le nom [39] de cette caverne.
[Noms des divinités.]
[562 - n&r] Image d'Osiris
[563 - n&r] Image d'Isis
[564 - n&r] Image d'Horus [à tête de faucon]
Quatrième caverne (C4)
[Nom de la porte P4.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,1 60-61 - n&r] Le couteau (appelé) « Celui qui ceint les dieux [?] »
[3 divinités assises sur le signe des vêtements. Au-dessus d'elles, 12 petites colonnes de texte.]
[8,1 40-51]
Ils existent de cette façon sur leurs vêtements, restant sur leur sable, en tant que secret qu'a fait Horus. Ce Dieu appelle ses âmes-baou, à leur proximité. On entend un bruit, dans cette caverne, semblable au [45] beuglement de taureaux en rut, lorsque ses âmes-baou appellent Rê. [50] « L'endeuillée » est le nom de cette caverne.
[Noms des divinités.]
[565 - n&r] Image du taureau de l'Ouest [à tête de taureau]
[566 - n&r] Image du plus noble des dieux [à tête de bouquetin] (355)
[567 - n&r] Image du « pleureur » des dieux [à tête de rat ?]
Cinquième caverne (C5)
[Nom de la porte P5.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,1 62-63 - n&r] Le couteau (appelé) « Celui qui réunit les ténèbres »
[3 divinités assises sur le signe des vêtements. Au-dessus d'elles, 2 lignes de texte dont l'extrémité droite de la 2e s'infléchit en colonne.]
[8,1 52-53]
Ils existent de cette façon sur leurs vêtements, restant sur leur sable, <en tant que secret> (356) qu'a fait Horus. Ce Dieu appelle ses âmes-baou, à leur proximité. [53] On entend un bruit, dans cette caverne, semblable à celui d'une supplication d'une grande violence, lorsque ses âmes-baou appellent Rê. « La Maîtresse du vent » est le nom de cette caverne.
[Noms des divinités.]
[568 - n&r] Image de la mangouste [à tête de mangouste] (357)
[569 - n&r] Image du silure [à tête de poisson-chat ?] (358)
[570 - n&r] Image de « Celui aux deux tiges (végétales) » [à tête d'hippopotame]
[Nom de la porte P6.]
[8,1 64-65 - n&r] Le couteau (appelé) « Ombres-chouout de ceux de la Douat »

8e Heure - Registre 2

Scène 1
[La barque solaire. A gauche, 3 colonnes de texte, puis 1 grande ligne au-dessus de la barque, et enfin 3 colonnes ½ jusqu'au niveau du haleur n° 582 .]
[8,2 96-103]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Ce Grand Dieu navigue en ce lieu tandis qu'il est halé par les dieux de la Douat dans son image secrète du serpent-Mehen. Ce Dieu appelle, à proximité de [99] chaque caverne, les dieux qui s'y trouvent. C'est leur bruit que le Dieu entend après qu'il les a appelés (359). Les images de leurs propres corps demeurent sur leurs cadavres qui, (eux), sont sous leur sable (360). Leurs portes s'ouvrent à la voix de ce Dieu, [100] chaque jour. Puis elles les cachent (à nouveau) [les images] après qu'il est passé [103] devant elles.
[Noms des divinités dans la barque solaire, de la proue à la poupe.]
[571] L'Ouvreur des chemins
[572] La Connaissance-Sia
[573] La Maîtresse de la barque
[574] [anonyme (le serpent-Mehen entourant et protégeant le dieu solaire à la manière d'un naos)]
[575 - n&r] La Chair
[576] Horus, l'Élogieux
[577] Le Taureau de Maât
[578] La Vigie
[579] La Parole-Hou
[580] Le Guide de la barque
Scène 2
[ Les huit haleurs de la barque. Au-dessus d'eux, à partir de la tête du n° 582 jusqu'au 1er objet divin n° 589, 20 colonnes de texte.]
[8,2 103(suite)-122]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Ce qu'ils ont à faire dans la Douat, c'est haler Rê sur les chemins de ce lieu. Ils s'arrêtent après (l')avoir halé jusqu'à ce portail. Ils (disent) à ce Dieu quand ils le halent : Viens donc à tes images, ô notre dieu, aux « Préposés à ta tombe » (361), qui sont devant l'Ouest, où reposent tes formes dans la Grande Cité. [120] Oui, ceux des cavernes te rendent hommage tandis que tu illumines les ténèbres de « ceux qui sont sur leur sable ». Viens donc et sois satisfait, Rê [122] qui es halé, maître du halage !
[Noms des haleurs.]
[Ligne descriptive courant au-dessus des 6 derniers :]
[ 8,2 132] Les dieux de la Douat qui halent Rê dans (le lieu dit) « Le(s) Sarcophage(s) de ses dieux » (362)
[581 à 588] [tous les haleurs sont anonymes]
Scène 3
[ 9 signes hiéroglyphiques Sms (chèmès) (363), une tête humaine étant accrochée à chacun d'eux . Ils sont munis de couteaux rouges et le hiéroglyphe des vêtements est placé à leur base. Au-dessus d'eux, 5 colonnes et 2 lignes de texte.]
[8,2 123-129]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Ils existent de cette façon sur le chemin sur lequel ce Dieu est halé, leurs vêtements étant devant eux, en tant qu'images du Dieu lui-même. [125] Lorsque ce Grand Dieu les appelle, ce qui est en eux (se met à) vivre et les têtes, dans leurs images, sortent (364). Ce Dieu les appelle par leurs noms. Ce qu'ils ont à faire, c'est procéder au découpage des ennemis de Rê, [128] à proximité de ce lieu auquel ils sont préposés. Puis ils avalent [129] leurs têtes et leurs couteaux (364) après que ce Dieu est passé devant eux.
[Noms des 9 signes divins Sms.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[Ligne descriptive courant au-dessus d'eux :]
[8,2 133]
Les préposés à la tombe de Rê qui sont dans ce lieu, images secrètes de TaTenen auprès desquelles Horus a caché les dieux.
[589 - n&r] Celui qui repose dans la terre
[590 - n&r] Celui qui cache
[591] Celui qui rend secrètes les âmes-baou
[592] Celui qui amène les ombres-chouout au repos
[593] Le Maître absolu
[594] Le Vase à offrandes
[595] Le Guide sur le chemin
[596 - n&r] L'Impartial
[597] Celui qui écoute
Scène 4

[ 4 béliers aux cornes torsadées horizontales portant sur la tête des attributs solaires ou royaux. Entre leurs pattes avant, le hiéroglyphe des vêtements. Au-dessus d'eux, 2 grandes lignes de texte.]
[8,2 130-131]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Ils existent de cette façon dans la Douat, leurs vêtements étant devant eux, en tant qu'images du Dieu lui-même. Ce Dieu les appelle après qu'il les a atteints. Ils appellent ce Dieu de leur voix de béliers [131] secrets. Ce Dieu se réjouit de leur voix. Mais après qu'il est passé devant eux, les ténèbres les cachent (à nouveau). Ils portent les couronnes de Rê et l'âme-ba de TaTenen demeure (ainsi) dans la terre (365).
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[Noms des béliers.]
[Ligne descriptive courant au-dessus d'eux :]
[8,2 134-135] 
Image secrète de TaTenen, [135] manifestation première : les béliers qui sont dans la terre, auprès desquels Horus a caché les dieux.
[598 - n&r] Première manifestation : Image de TaTenen [portant le soleil sur la tête]
[599 - n&r] Seconde manifestation : Image de TaTenen [coiffé de la couronne blanche du Sud]
[600 - n&r] <Troisième manifestation> : Image de TaTenen [coiffé de la couronne rouge du Nord] (366)
[601 - n&r] <Quatrième manifestation> : Image de TaTenen [coiffé de la double plume solaire]

8e Heure - Registre 3

[Le registre 3 est constitué de 5 cavernes numérotées ici C6 à C10, faisant suite à celles du registre 1. Les portes qui les encadrent sont numérotées P7 à P13. Le manque de place a contraint l'artiste à réduire la taille des serpents de la caverne C10 et à les disposer sur 2 petits registres.]

Sixième caverne (C6)
[Nom de la porte P7.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,3 214-215 - n&r] Le couteau (appelé) « La Moitié de la terre » (367)
[Plusieurs divinités aux attitudes différentes. Au-dessus d'elles, un texte fait de plusieurs colonnes et d'une ligne.]
[8,3 171-183]
Ils existent de cette façon sur leurs vêtements en tant que secret d'Horus, [175] héritier d'Osiris. Ce Dieu appelle ses âmes-baou après qu'il est entré dans ce lieu des dieux qui sont sur leur sable. [180] Ce Dieu les appelle des deux côtés de la terre (368). On entend un bruit, dans cette caverne, semblable au cri de chats en rut, lorsque ses âmes-baou appellent [183] Rê. « Satisfaction [?] de son maître » est le nom de cette caverne.
[Noms des divinités.]
[602] La Jeune fille [sans attribut particulier] (369)
[603] Le Serpent qui entoure la terre [magnifiquement lové, précédé d'une clé de vie]
[604 - n&r] Les Flèches de Rê [2 fois le signe des vêtements ; au-dessus de celui de droite, 3 flèches]
[605] Le Maître des gens-du-peuple [à tête de bélier, assis sur le signe des vêtements]
[Nom de la porte P8.]
[Voir porte P9. En fait, P8 et P9 forment la même porte, mais le décorateur, gêné par la chambre 1, a préféré répéter la même porte de chaque côté, pour que cette caverne soit délimitée comme les autres.]
Septième caverne (C7)
[Nom des portes P8 et P9.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,3 216-219 - n&r] Le couteau (appelé) « Celui qui chasse ses ennemis »
[3 divinités assises sur le signe des vêtements. Au-dessus d'elles, 7 colonnes de texte.]
[8,3 184-190]
Ils existent de cette façon sur leurs vêtements, [185] restant sur leur sable, en tant que secret qu'a fait Horus. Ce Dieu appelle ses âmes-baou, à leur proximité, en leurs deux rangées (368). On entend un bruit, dans cette caverne, semblable à des murmures de vivants, lorsque ses âmes-baou [190] appellent Rê. « Celle qui détruit les ignorants » est le nom de cette caverne.
[Noms des divinités.]
[606] Le Lieu [d'aspect féminin]
[607] La Terre [d'aspect féminin]
[608 - n&r] Celui au visage raisonnable [à tête de crocodile] (370)
Huitième caverne (C8)
[Nom de la porte P10.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,3 220-221 - n&r] Le couteau (appelé) « Puissant de formes »
[4 déesses momifiées debout. Le signe des vêtements est à leurs pieds. Au-dessus d'elles, 7 colonnes de texte.]
[8,3 191-196]
Elles existent de cette façon, leurs vêtements étant devant elles, restant sur leur sable, en tant que secret qu'a fait Horus. Ce dieu appelle ses âmes-baou, à leur proximité, en leurs deux rangées (368). On entend un bruit, dans cette caverne, [195] semblable à celui de l'effondrement [196] de rivages dans le Noun, lorsque ses âmes-baou appellent Rê. « Celle qui recouvre ses images » est le nom de cette caverne.
[Noms des divinités.]
[609 - n&r] Celle qui est vêtue
[610] L'Obscurité [malgré le déterminatif solaire]
[611 - n&r] Celle qui pare
[612 - n&r] Celle qui réunit
Neuvième caverne (C9)
[Nom de la porte P11.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,3 222-223 - n&r] Le couteau (appelé) « Efficace de flammes »
[4 dieux momifiés debout, avec barbe. Le signe des vêtements est à leurs pieds. Au-dessus d'eux, 8 colonnes de texte.]
[8,3 197-205]
Ils existent de cette façon, leurs vêtements étant devant eux, restant sur leur sable, en tant que secret qu'a fait Horus. Ce Dieu appelle ses âmes-baou, [200] à leur proximité, en leurs deux rangées (368). On entend un bruit, dans cette caverne, semblable au cri d'un faucon divin, lorsque ses âmes-baou appellent [204] Rê. « Celle qui éloigne ses âmes-baou » est le nom de cette caverne.
[Noms des divinités.]
[613] Les Ténèbres
[614] L'Exécuteur [?]
[615] Celui qui tient à distance les esprits-akhou
[616 - n&r] Celui qui ouvre la terre à la pioche (371)
Dixième caverne (C10)
[Nom de la porte P12.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[8,3 224-225 - n&r] Le couteau (appelé) « Profitable [?] (aux) esprits-akhou [?] »
[Sur deux registres, 4 serpents-uræus femelles montées sur le signe des vêtements. Au-dessus et devant elles, 7 colonnes de texte.]
[8,3 206-213]
Elles existent de cette façon, restant sur leur sable. Ce Dieu les appelle à leur proximité. Alors leur obscurité est illuminée [210] par ce qui se trouve dans leur gueule (372), mais elles ne sortent pas de leur caverne. On entend un bruit, dans cette caverne, semblable au piaillement d'un nid plein d'oiseaux, [213] lorsqu'elles appellent Rê. « Celle aux grandes flammes » est le nom de cette caverne.
[Noms des divinités.]
[617] L'Uræus
[618] Celle qui s'enroule
[619] La Flamboyante (373)
[620 - n&r] Celle à la vive attaque
[Nom de la porte P13.]
[8,3 226-227 - n&r] Le couteau (appelé) « Celui qui consume les morts qui s'y trouvent »

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Notes

(350) Le lieu dans lequel nous nous trouvons est appelé « Les Sarcophages de ses dieux ». Ces « cavernes », sortes de tombes rupestres que nous allons retrouver tout au long de cette Heure sont représentées par des espaces séparés par des portes rouges, aux registres 1 et 3, dans chacune desquelles résident trois ou quatre divinités. Elles ont été référencées C1 à C10 dans les figures pour les rendre plus facilement identifiables.

(351) « Dans la terre » séjour des défunts, et non « sur terre » séjour des vivants. Le mot vêtements signifie aussi linges, tissus. Le hiéroglyphe qui l'écrit se trouve abondamment reproduit dans toutes les cavernes de cette Heure où il sert de siège à la quasi-totalité des divinités qui s'y trouvent. Vêtements, linges et tissus font partie des offrandes aux défunts, tout comme les nourritures et les boissons, et doivent aussi bien le parer et lui rendre service que le protéger du froid.

(352) Toutes les portes rouges (P1 à P13) encadrant les cavernes (C1 à C10) ont pour nom « Couteau (appelé) : "surnom_de_la_porte" » . Les portes de la 4e Heure sont elles-mêmes appelées « Tranchantes ».

(353) Les trois premières « cavernes » contiennent les noms des dieux de la Grand Ennéade d'Héliopolis, sauf Seth et Nephtys qui sont remplacés par Khépri et Horus. Ces dieux sont considérés comme des images du dieu solaire en léthargie. On peut constater ici que la notion d'image va bien au-delà du simple dessin. Le texte nous dit qu'il s'agit aussi des âmes-baou du dieu.
D'autre part, il existe sans doute un jeu de hiéroglyphes entre celui qui écrit le mot couteau (T30 dans les grammaires) et celui utilisé pour l'image qui a l'aspect d'un couteau (T31, peut-être un affiloir) souvent malaisé à distinguer du premier. Les idées de couteau et d'images sont intimement mêlées dans ce texte.
Voir aussi à ce propos les noms des tombeaux et de leurs divinités, 7e Heure registre 2.

(354) On retrouve ce même nom pour la divinité n° 884, à l'extrémité droite du R2, à la 12e Heure.

(355) Jeu entre le mot noble (qui s'écrit avec le hiéroglyphe du bouquetin portant un sceau attaché à son cou - E31 ) et le dieu représenté sous l'aspect d'un bouquetin.

(356) « en tant que secret » a été oublié ici par le scribe de MenKheperRê-Thoutmosis, mais pas dans la version de son fils AmenHotep II.

(357) La mangouste d'Égypte (ichneumon), animal capable de tuer des serpents, a sa place ici en tant que force protectrice du dieu solaire. C'était un animal sacré d'Atoum, à Héliopolis.

(358) Il est malaisé de distinguer une tête de poisson sur un corps humain. D'ailleurs, chez Ramsès III, on trouve une tête de chat et chez Ramsès VI une tête de crocodile. En tout cas, le mot iffi qui le désigne porte un déterminatif de poisson. C'est un hapax qui ne figure même pas dans le Wb. En tant que poisson, les barbillons qu'il porte ici sont caractéristiques du silure (ou poisson-chat).

(359) Ces voix, ces bruits, sont ceux dont il a été question dans chaque « caverne » du R1 : « intense bourdonnement d'abeilles, gens qui gémissent, beuglement de taureaux en rut, supplication d'une grande violence » qui sont autant de réponses à l'appel que leur adresse le dieu.

(360) Si les « images » des divinités sont bien « sur leur sable », leurs « cadavres » en revanche sont « sous leur sable », ensevelis.

(361) Le terme « Préposés à la tombe » est le nom que portent les 9 signes hiéroglyphiques Sms qui précèdent les haleurs. Voir à ce propos la scène 3 ci-après.

(362) « Le(s) Sarcophage(s) de ses dieux » est le nom de ce lieu, tel qu'il a été défini dans l'introduction au § 8,i 1, mais au pluriel alors qu'on a ici un singulier, comme dans l'abrégé au § P1a,45.

(363) Le hiéroglyphe Sms (prononcé chèmès, T18 dans les grammaires) consiste en un bâton recourbé à son extrémité supérieure auquel sont accrochés un paquet et un couteau. Il sert à écrire les mots signifiant suivre, accompagner. On le voit souvent dans les tombes de particuliers, placé dans la barque de Rê, où il peut se lire « un suivant de Rê » au sens de « quelqu'un qui suit, qui accompagne Rê (dans sa barque) ». On a aussi interprété ce signe comme un instrument d'exécution. Ici, ces 9 signes peuvent signifier aussi bien « suivants de Rê et de TaTenen » qu'instruments d'exécution des ennemis du dieu, puisqu'ils doivent « procéder au découpage des ennemis de Rê » [8,2 127].

(364) Les têtes humaines et les couteaux accrochés aux signes Sms sortent (on ne sait d'où exactement), à l'appel du dieu, selon un processus identique à ce qu'on a déjà vu à la 7e Heure, au registre 2 (coffres-sarcophages n°s 522 à 525) et au registre 3 (l'œil invisible n° 553 et la tête n° 555 devant le crocodile). Après le passage du dieu, ils retournent à l'obscurité de leur sépulture, car les différents objet divins les avalent.

(365) Les images de Rê et celles de TaTenen sont ainsi assimilées l'une à l'autre, synthétisant ainsi les théologies d'Héliopolis et de Memphis.

(366) Le scribe a oublié d'indiquer les numéros d'ordre de « manifestations » pour les béliers 600 et 601 présents dans les autres versions, dont celle d'AmenHotep II.

(367) Cette porte marque le début de la seconde moitié des « cavernes » de cette Heure.

(368) « Les deux côtés » ou « les deux rangées » correspondent aux deux rives du fleuve. De « l'autre côté » (ou sur « l'autre rangée ») se trouvent donc les 5 premières « cavernes ».

(369) Les déesses 11 (H1R1) et 703 (H10R1) portent le même nom.

(370) Jeu de mots et d'images entre l'adjectif sbq (raisonnable, sage) et le nom du dieu crocodile Sobek, bien que les consonnes gutturales finales soient de nature différente dans ces deux mots.

(371) Surnom d'Osiris rencontré dans les Textes des Pyramides (au § 693a) :
Ô le Piocheur de terre, qui pioche la terre, ne pioche plus la terre.

(372) Comme on a pu le voir dans les Heures précédentes, les serpents crachent des flammes qui éclairent l'obscurité du monde souterrain. Ces serpents, habituellement, « ne vont à aucun autre endroit ».

(373) Le serpent 92 (H1R4) porte le même nom.