LA 9e HEURE

L'Adoratrice, qui protège son maître

 

9.1 Situation

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Présentation Introduction Registre 1 Registre 2 Registre 3

 

9.2 Présentation

Description générale
Situation dans l'Espace Caché de la Douat
A l'est.
- Description dans la version complète : à l'introduction [9,i 3].
- Description dans la version abrégée : [P1,a 51].
 
Disposition des scènes
Si la 9e Heure respecte la disposition normale des Heures sur trois registres, comme chez AmenHotep II, les décorateurs ont été très gênés par la porte d'accès à la chambre II qui occupe une surface importante dans la partie inférieure des R2 et R3.
Ils n'ont toutefois pas utilisé la technique de compression consistant à dessiner les divinités en effet perspective. Ils ont simplement déplacé la barque solaire au R1 (au lieu du traditionnel R2) et gagné beaucoup de place en réduisant très sensiblement l'échelle de douze divinités.
 
Géographie du lieu  Voir le schéma du parcours
- Région visitée par le dieu solaire : le delta du Nil, région riche en offrandes funéraires (allusion discrète à Létopolis, au R3 [668] ).
- Portail : « Le Protecteur du flot » [9,i 1].
- Nom du lieu : « Celui qui introduit aux formes, vivant quant à (ses) manifestations » [9,i 1].
- Nom de l'Heure : « L'Adoratrice, qui protège son maître » .
- Gardien : pas de gardien affecté spécialement à cette Heure. Toutefois l'aspect d'Horus (H, n° 692, au R1) pourrait peut-être jouer ce rôle puisqu'il protège l'image de ce champ [9,1 57a].
Particularités

Les décorateurs de cette Heure ont été très gênés par la porte d'accès à la chambre II. Elle occupe le début du R2, où devraient se trouver la barque solaire, et le début du R3. Il a donc fallu placer la barque à un autre endroit et répartir les groupes de divinités (le plus souvent par douze) sur l'ensemble des trois registres. Toutes ces divinités et les textes qui les accompagnent sont ainsi disséminés un peu partout dans un ordre que je m'efforcerai de rendre aussi clair que possible dans la traduction ci-dessous.

J'ai conservé la numérotation des divinités telle que la propose Erik Hornung et qui correspond à celle de la tombe d'AmenHotep II où nulle porte n'a perturbé les artistes à cette 9e Heure.

Une comparaison même rapide avec la disposition des scènes chez AmenHotep II montre l'importance de ces bouleversements qui ne touchent d'ailleurs que la forme et aucunement le fond. Chez AmenHotep II, l'ensemble qui suit la logique presque militaire du cortège divin présente une certaine raideur. Chez MenKheperRê, la dispersion obligée des personnages sur plusieurs registres et l'impression de chaos qui en résulte par rapport aux textes devient ici, du moins pour l'œil, un avantage qui rompt la monotonie. Un visiteur distrait ne se rend même pas compte de la désorganisation des scènes.

En revanche, on peut constater qu'aucun groupe de divinités n'a échappé au fractionnement, sauf la barque et le groupe E. Les divinités du groupe A passent du R1 au R3 et voient leur taille très réduite. Le groupe D des rameurs est même scindé en trois. Sur le schéma, la répartition D2-D1-D3 a été réalisée en tenant compte des noms des divinités.

La 9e Heure est la seule où la barque solaire apparaisse au R1, mais seulement parce que les décorateurs y ont été contraints.

Les textes et les illustrations de la 9e Heure

Pour une meilleure compréhension des scènes, l'analyse de l'ensemble de l'Heure et de chaque registre se fera à partir de la disposition beaucoup plus logique trouvée chez AmenHotep II .
Cette 9e Heure met en scène de nombreuses divinités dont le rôle consiste à procurer un certain bien-être aux défunts de la Douat, à transmettre les offrandes funéraires à leurs âmes-baou et à satisfaire leurs besoins en aliments et en boisson. Avec la régénération du dieu et sa protection contre ses ennemis, ils en constituent les thèmes principaux.

Le Grand Dieu navigue paisiblement grâce à son équipe de rameurs vigoureux et infatigables [groupe D]. Les divinités présentes en tête du cortège (groupe E) ont la charge des offrandes funéraires.

Sur les berges, au R1, douze juges de la cour de justice du dieu (confusion voulue entre celle de Rê et celle d'Osiris) président tandis que douze déesses doivent redresser le cadavre d'Osiris et y faire descendre son âme-ba [9,2 50-52]. Cette réunification permettra au dieu de quitter son état de léthargie [9,3 90-92].

Au R3, de sanguinaires cobras-femelles assurent au dieu une terrifiante protection tandis que des divinités champêtres donnent à la scène une atmosphère bénéfique moins violente.

La plupart des groupes de divinités étant répartis sur plusieurs registres, les textes qui les décrivent sont eux aussi disséminés.

Texte d'introduction

Le texte d'introduction présente la géographie du lieu et donne une certaine importance à l'eau dont il sera question dans le texte des rameurs.

La titulature complète du roi y figure [9,i 2]. On la retrouvera également à l'introduction de la 12e Heure [12,i 3]. Elle ne figure qu'à ces deux endroits dans la chambre funéraire.

Registre 1 (voir l'Heure entière chez MenKheperRê : )

Selon la disposition d'AmenHotep II ci-dessous :

Les textes de MenKheperRê sont éclatés sur les trois registres, et leur lecture suivie est malaisée.

Un groupe de douze divinités momiformes (A, au R3 chez MenKheperRê) assises sur le hiéroglyphe des tissus déjà rencontré abondamment à la 8e Heure agissent pour Osiris et le font triompher de ses ennemis [9,3 91-92]. Elles constituent la cour de justice du dieu [9,3 92].

Douze divinités féminines (B, au R1 et R2 chez MenKheperRê) ont pour mission de provoquer l'élévation d'Osiris et de faire descendre son âme-ba secrète par leurs paroles [9,2 50]

Registre 2 (voir l'Heure entière chez MenKheperRê : )

Selon la disposition d'AmenHotep II ci-dessous :

Dans sa barque (C, au R1 chez MenKheperRê), le Grand Dieu navigue sur une eau abondante. Son naos est toujours constitué du serpent-Mehen. Douze rameurs (D, répartis sur 3 registres chez MenKheperRê) qui ignorent tout de la fatigue ou de la destruction [655-660] manœuvrent énergiquement pour donner de l'eau, avec leurs rames, aux esprits-akhou qui sont en ce lieu [9,2 10].

Les quatre divinités du groupe E (au R3 chez MenKheperRê) sont chargées de donner les offrandes funéraires aux dieux de la Douat [9,3 95].

Registre 3 (voir l'Heure entière chez MenKheperRê : )

Selon la disposition d'AmenHotep II ci-dessous :

Les douze uræus-femelles du groupe F (aux R2 et R3 chez MenKheperRê) sont de terrifiantes divinités dont nul ne s'approche [9,3 98]. Elles éclairent les ténèbres [9,3 97] mais vivent aussi du sang de ceux qu'elles décapitent [9,3 98]. Le roi qui pourtant les connaît se garde bien de passer par leurs flammes [9,3 99]. Elles ravalent leurs flammes après le passage du dieu [9,3 100].

Les neuf dieux du groupe G (aux R2 et R3 chez MenKheperRê) ont une charge agraire, symbolisée par les longues tiges végétales qu'ils portent, consistant à faire apparaître les arbres et les plantes de ce lieu [9,1 57a] tandis qu'un aspect d'Horus (H, n° 692 au R1 chez MenKheperRê), protège cette scène champêtre.

Utilité pratique

- « Celui qui connaît leurs noms sur terre et qui connaît leurs sièges à l'Ouest est quelqu'un qui prend possession de son siège dans la Douat et qui se tient parmi les maîtres des provisions en tant que juste de voix auprès de la cour de justice de Rê, le jour (de) "comptabiliser les différences". Cela lui est utile, sur terre... » [9,i 3].

- Même texte en rouge dans l'Abrégé. [P1,a 51-52]

 

9.3 Traduction

[Les titres, les subdivisions et les informations écrites entre crochets sont des commentaires ou des ajouts du traducteur.]

9e Heure - Introduction

[2 colonnes d'introduction situées à gauche, sur toute la hauteur des trois registres.]
[9,i 1-2] Voir les hiéroglyphes
Séjourner, par la majesté de ce Grand Dieu, dans cette caverne, tandis qu'il donne, de sa barque, des ordres aux dieux qui s'y trouvent. L'équipage de la barque de ce Dieu séjourne en ce lieu. <Le nom du portail de ce lieu> (380) à travers lequel s'engage ce Grand Dieu, pour qu'il séjourne sur le cours d'eau qui est en ce lieu, est : « Le protecteur du flot ». Le nom de ce lieu est : « Celui qui introduit aux formes, vivant quant à (ses) manifestations ». Le nom de l'Heure de [2] la nuit qui conduit ce Grand Dieu est  « L'Adoratrice, qui protège son maître ». Assurément, son fils : « Horus Taureau Puissant : Qui apparaît dans Thèbes ; Deux Maîtresses : Durable en royauté comme Rê dans le ciel ; Horus d'Or : (Celui) aux levers splendides et à la force puissante ; Roi de Haute et Basse Égypte : { MenKheperRê }; Fils de Rê : { DjehoutyMes-NeferKheperou }, juste de voix, est à sa suite au ciel et dans la Douat.
[1 ligne (faite de minuscules colonnes) courant au-dessus du registre 1 jusqu'au niveau des rameurs, devant la barque solaire.]
[9,i 3] Voir les hiéroglyphes
Caverne secrète de l'Ouest dans laquelle séjourne le Grand Dieu et son équipage, dans la Douat. Ces choses sont faites, selon leurs noms, comme cette image peinte à l'est de l'Espace Caché de la Douat. Celui qui connaît leurs noms sur terre et qui connaît leurs sièges à l'Ouest est quelqu'un qui prend possession de son siège dans la Douat et qui se tient parmi les maîtres des provisions (381) en tant que juste de voix auprès de la cour de justice de Rê, le jour (de) « comptabiliser les différences » (382). Cela lui est utile, sur terre, (au) roi { MenKheperRê }; Fils de Rê : { DjehoutyMes-NeferKheperou }, juste de voix dans la nécropole, auprès du Maître de l'Ouest, le Grand Dieu souverain de la Douat.

9e Heure - Registre 1

Scène 1 (groupe B1 d'AmenHotep II)
[8 déesses (sur 12), les 4 autres étant reportées à gauche du registre 2. Au-dessus d'elles, une ligne de texte dont l'extrémité droite s'infléchit en colonne.
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II] 
[9,1 4-5]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Elles existent de cette façon, dans leurs propres corps de la Douat, en tant qu'images qu'a faites Horus. Ce Dieu les appelle [5] après qu'il est parvenu jusqu'à elles, et elles respirent lorsqu'elles entendent sa voix.
Voir la suite de ce descriptif au début du registre 2.
[Noms des 8 premières déesses.]
[633] Celle qui sort (383)
[634] Celle des esprits-akhou qui marche [?]
[635] La Maîtresse du carnage
[636] La Maîtresse de la crainte-respectueuse
[637 - n&r] La Grande en épidémie (384)
[638] La Maîtresse du tremblement
[639] Celle qui régit son lieu
[640] La Maîtresse des territoires
Voir les 4 dernières déesses au début du registre 2
Scène 2 (groupe C d'AmenHotep II)
[La barque solaire. A la poupe, 3 colonnes de texte, puis 1 ligne allant jusqu'au niveau des avirons de la barque. La barque devrait normalement se situer au début du registre 2.
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II.] 
[9,1 6-9 (début)]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Ce Grand Dieu séjourne avec ses rameurs en ce lieu. [7] L'équipage de sa barque (y) séjourne (aussi) dans son image secrète du [8] serpent-Mehen (385). Ce Grand Dieu donne des ordres [9] aux dieux qui sont en ce lieu (386).
[Noms des divinités dans la barque solaire, de la proue à la poupe.]
[645] L'Ouvreur des chemins
[646] La Connaissance-Sia
[647] La Maîtresse de la barque
[648] Le Serpent-Mehen [entourant et protégeant le dieu solaire à la manière d'un naos]
[649] La Chair
[650] Horus, l'Élogieux
[651 et 652 sont en effet perspective]
[651] Le Taureau de Maât
[652] La Vigie
[653 et 654 sont en effet perspective]
[653] La Parole-Hou
[654] Le Guide de la barque
Scène 3 (groupe D2 d'AmenHotep II)
[4 rameurs sur 12 (les 6 premiers étant au registre 2 et les 2 derniers au registre 3).]
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II.] 
[1 ligne commençant au niveau du « Guide de la barque » n° 654]
[9,1 9 (fin)]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Tels sont les dieux (constituant) l'équipage de la barque de Rê qui conduisent-à-la-rame « Celui qui est à l'horizon » jusqu'à ce qu'il ait pris place au portail oriental du ciel.
[1 ligne descriptive figurant au-dessus des rameurs. Elle n'en constitue que la fin. Le début est écrit au-dessus des 6 autres rameurs du registre 2.]
[9,1 12]  Voir le texte descriptif des 6 premiers rameurs au registre 2.
...dans ses formes (387), par leurs paroles secrètes, chaque jour.
[Noms des 4 rameurs]
[661 - n&r] Celui qui rame (en) son heure
[662 - n&r] Celui qui parcourt [?] sa terre
[663 - n&r] Celui qui se repose (en sa) barque
[664] Le dieu des dieux
Voir les 6 premiers rameurs au registre 2
Scène 4 (groupe G1 et H d'AmenHotep II)
[4 dieux champêtres sur 9 (les 5 autres étant au registre 2, juste en-dessous). A l'extrême droite du registre, une divinité momiforme avec barbe.]
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II.]
[1 ligne descriptive figurant au-dessus des dieux. Elle n'en constitue que la fin. Le début est écrit au-dessus des 5 autres dieux du registre 2.]
[9,1 57 (389)]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Voir le début du texte au registre 2
...portant leur clé de vie et s'appuyant sur leur sceptre. Ce Grand Dieu les appelle. Ce sont eux qui fournissent les bâtons aux dieux qui sont dans [57a] la Douat, en ce lieu. Ce sont eux qui font apparaître tous les arbres et toutes les plantes de ce lieu. Horus, qui est sur les eaux des dieux, protège l'image de ce champ (390).
[Noms des dieux champêtres.]
[683 - n&r] Celui du champ (391)
[684 - n&r] Celui qui est dans son champ
[685 - n&r] Celui au bourgeon [le seul à ne pas porter une clé de vie : distraction de l'artiste]
[686 - n&r] Celui au sceptre
Voir les 5 autres divinités au registre 2
[692 - n&r] Horus qui est sur les eaux de ceux de la Douat [divinité momiforme]

9e Heure - Registre 2

Scène 1 (groupe B2 d'AmenHotep II)
[4 déesses (sur 12), les 8 autres étant au registre 1. Au-dessus d'elles, 7 colonnes de texte dont les 5 premières, situées près de la porte, sont partiellement endommagées aujourd'hui. Restauration d'après AmenHotep II.
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II]
[9,2 49-55]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Voir le texte descriptif des 8 premières déesses au registre 1.
<Ce qu'>elles ont à faire <dans la Douat>, [50] c'est provoquer l'élévation <d'Osiris et faire descendre l'âme-ba> secrète par leurs paroles (392). <Ce sont elles qui font monter la vie et le bonheur [?]> lors de l'apparition <de « Celui de la Douat »,> tandis qu'il protège la Douat chaque jour. Telles sont les déesses qui vont [55] à la suite d'Osiris lorsqu'il entre dans la Douat.
[Noms des déesses.]
Voir les noms des 8 premières déesses au registre 1.
[641] <Celle qui régit l'oued> (393)
[642 - n&r] <Celle au grand éclat> lumineux
[643] La Puissante en paroles
[644 - n&r] La Musicienne de Rê
Scène 2 (groupe D1 d'AmenHotep II)
[6 rameurs (sur 12), les 4 suivants étant au registre 1, et les 2 derniers au registre 3. Au-dessus d'eux, 2 lignes de texte descriptif qui se termine au-dessus des rameurs du registre 1.
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II]
[9,2 10-11]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Ce qu'ils ont à faire dans la Douat, c'est conduire Rê à-la-rame jusqu'à <ce lieu>, chaque jour. Ils se tiennent près du chenal de la barque qui est en ce lieu. Ce sont eux qui donnent de l'eau, avec leurs rames, aux esprits-akhou qui sont en ce lieu [11] et qui adressent des louanges au « Maître du globe-solaire ». Ce sont eux qui font apparaître l'Âme-Ba...
Voir la fin du texte descriptif au-dessus des rameurs du registre 1
[Noms des 6 rameurs.]
[655] Le Rameur (394)
[656] L'Indestructible [= Celui qui ignore sa destruction]
[657] L'Infatigable [= Celui qui ignore sa fatigue]
[658 - n&r] Celui qui ne recule pas [= Celui qui ignore son retour en arrière]
[659 - n&r] Celui qui n'a pas d'entrave [= Celui qui ignore sa gêne ?]
[660 - n&r] Celui qui ignore son ... [?]
Voir les 4 rameurs suivants au registre 1
Voir les 2 derniers rameurs au registre 3
Scène 3 (groupe F2 d'AmenHotep II)
[2 cobras-femelles (sur 12), montées sur le signe rouge des vêtements et crachant du feu. Les 10 autres sont au registre 3, ainsi que leur texte descriptif.
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Voir leur texte descriptif au registre 3
[Noms des cobras-femelles.]
Voir les noms des 10 premiers cobras au registre 3
[681 - n&r] La Maîtresse du brasier
[682 - n&r] La Maîtresse de la fournaise
Scène 4 (groupe G2 d'AmenHotep II)
[5 dieux champêtres sur 9 (les 4 premiers étant au registre 1, juste au-dessus). Ils tiennent une clé de vie dans la main droite et un sceptre terminé en branche d'arbre ondulée dans la main gauche.
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
[Au-dessus d'eux, 1 ligne d'un texte incomplet dont la suite figure au-dessus des 4 premiers dieux [n°s 683 à 686] au registre 1.]
[9,2 56]
Tels sont les dieux champêtres de ce lieu, maîtres des clés de vie et des sceptres (388). Ils existent de cette façon. Il se tiennent (là),...
Voir la suite du texte au registre 1
[Noms des dieux champêtres.]
Voir les 4 premiers dieux au registre 1
[687 - n&r] Le Maître de la perche
[688] Le Sceptre-heqa de ses dieux
[689 - n&r] Celui qui a été créé sage [?] (395)
[690 - n&r] Celui qui a été créé sacré [?]
[691] Celui qui se trouve au champ

9e Heure - Registre 3

Scène 1 (groupe A d'AmenHotep II)
[12 dieux momiformes portant la barbe et assis sur le signe rouge des vêtements. Ils sont disposés en 2 sous-registres, en bas à droite de la porte d'accès à la chambre II. Ils sont de taille inférieure aux autres divinités, faute de place. Au-dessus d'eux, 2 lignes puis, devant eux, 5 colonnes de texte au-dessus des 2 rameurs.
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II]
[9,3 85-94]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Ils <existent> de cette façon dans la Douat, tandis qu'ils restent sur leurs vêtements (396) en tant que « vêtus-de-lin » [?] et en tant qu'image qu'a faite Horus. Rê leur dit : Vous qui êtes parés [87] de vos vêtements, vous qui êtes sacralisés par vos vêtements, Horus vous a parés quand il cachait son père dans la Douat qui cache les dieux. Que vos têtes soient dénudées (397), [90] (vous les) dieux, que vos visages s'ouvrent (pour que) vous agissiez pour Osiris, que vous honoriez le maître de l'Ouest et que vous le fassiez triompher de ses ennemis chaque jour. C'est la cour de justice du Dieu qui interroge, à cause d'Osiris, chaque jour. Ce qu'ils ont à faire dans [94] la Douat, c'est abattre les ennemis d'Osiris.
[Noms des dieux-juges.]
[Les 6 dieux de la rangée du haut]
[621 - n&r] NehaTa [?] [signification inconnue]
[622 - n&r] Celui qui est paré (de bandelettes)
[623 - n&r] Celui vêtu de lin [?]
[624 - n&r] Celui au vêtement
[625] Celui qui est revêtu
[626 - n&r] Celui à la corbeille [?] (398)
[Les 6 dieux de la rangée du bas]
[627 - n&r] Celui qui tient la place du dieu
[628 - n&r] Celui qui tient la place de l'Ennéade
[629 - n&r] Celui qui détruit les esprits-akhou
[630 - n&r] Le Maître de l'humanité
[631 - n&r] Celui qui réunit
[632] Celui au bras caché
Scène 2 (groupe D3 d'AmenHotep II)
[2 rameurs (sur 12), 4 autres étant répartis au registre 1, et 6 au registre 2.
Voir la disposition de cette Heure chez AmenHotep II]
[Noms des 2 rameurs.]
Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Voir le texte descriptif des rameurs au registre 1
Voir les 6 premiers rameurs au registre 2
[665 - n&r] Celui qui passe par la Douat (399)
[666] Celui du bateau
Scène 3 (groupe E d'AmenHotep II)
[3 divinités de type « faucon momifié » reposant chacun sur une corbeille de grande taille. Puis 1 divinité momiforme portant la barbe. Au-dessus d'elles, 2 lignes de texte.]
[9,3 95-96]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Ils existent de cette façon dans ce lieu. Ce sont eux qui donnent les offrandes (funéraires) aux dieux qui sont dans la Douat alors que Rê leur a attribué le pain et la bière. [96] Les dieux cheminent à la suite de ce Grand Dieu jusqu'à l'horizon oriental du ciel après que les dieux de la Douat ont été satisfaits.
[Noms des divinités.]
[667] Celui des offrandes, devant la Douat [à tête humaine couronné des deux plumes solaires]
[668] Kherty, devant la Douat (400) [à tête de bélier aux cornes horizontales torsadées]
[669] La Maîtresse des offrandes devant la Douat [à tête de vache dont les cornes entourent le soleil]
[La divinité momiforme]
[670 - n&r] Le (Préposé aux) offrandes des dieux
Scène 4 (groupe F1 d'AmenHotep II)
[10 cobras-femelles (sur 12), montées sur le signe rouge des vêtements et crachant du feu. Les 2 dernières sont au registre 2. Au-dessus d'elles, courant en haut du registre, 3 lignes de texte.]
[9,3 97-99]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Elles existent de cette façon dans la Douat, tandis qu'elles restent sur leurs vêtements, dans leurs propres chairs. Ce sont elles qui éclairent les ténèbres dans la chambre qui recèle Osiris. Ce sont les flammes de leurs bouches qui provoquent les combats dans la Douat. [98] Ce sont elles qui repoussent tous les serpents qui sont dans la terre et dont « Celui de la Douat » ignore les formes. Elles vivent du sang de ceux qu'elles décapitent, chaque jour. Ni les esprits-akhou ni les morts ne s'en approchent, (car) secrètes [99] sont leurs formes. Assurément, le roi { MenKheperRê, juste de voix } (401) les connaît. Il voit leurs formes sans <passer par> leurs flammes. (402)
[Juste au-dessus des cobras, 1 ligne descriptive s'infléchissant en colonne à son extrémité droite.]
[9,3 100]  Voir les hiéroglyphes        Voir les figures 
Noms des uræus qui crachent du feu pour Osiris, le « Premier de ceux de la Douat », grâce aux flammes qui sont dans leurs bouches. Elles ravalent leurs flammes après que ce Grand Dieu est passé devant elles.
[Noms des 10 cobras-femelles.]
[671 - n&r] Celle à la flamme douloureuse (403)
[672 - n&r] La Brûlante
[673] L'Enflammée
[674 - n&r] La Protectrice de la Douat
[675] Celle qui chasse le tumulte
[676] Celle qui fait briller les étoiles
[677] La Vivante de visage
[678 - n&r] Celle qui y excelle [?]
[679 - n&r] <La Parfaite> en apparitions (404)
[680 - n&r] La Grande de formes
Voir les 2 derniers cobras au registre 2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Notes

(380) Le scribe qui a écrit ce texte a été distrait un moment, car il a omis la partie située entre les deux « ce lieu ». Restitué d'après AmenHotep II.

(381) Ces dieux ont pour fonction de subvenir aux besoins alimentaires des défunts qui sont assouvis grâce aux offrandes. Ces divinités sont aussi évoquées à la 5e Heure, registre 2, scène 4 au § 5,2 166.

(382) Les magistrats du tribunal divin observent, lors de la pesée du cœur du défunt, le comportement de la balance dont les deux plateaux doivent restés équilibrés et n'afficher aucun changement de position. Ces magistrats doivent comptabiliser ces éventuelles « différences ». Habituellement, ce tribunal est celui d'Osiris. Ici, l'évocation d'une « cour de justice de Rê » montre combien Osiris et Rê tendent à se confondre.

(383) Elle « sort » de la Douat en même temps qu'Osiris, selon Erik Hornung.

(384) Sekhmet et Hathor portent parfois le surnom de « Maîtresse de l'épidémie ». Sekhmet, en outre, peut s'appeler « Maîtresse du tremblement », nom de la déesse n° 638 ci-dessous.

(385) Les phrases de ce passage sont grammaticalement tourmentées. Elles pourraient faire penser que l'équipage est inclus dans le serpent-Mehen, ce que dément l'image.

(386) On pourrait s'attendre, ici, aux détails des ordres donnés par le dieu solaire, comme dans les autres Heures. Aucune version connue ne les mentionne.

(387) La Grande Âme-Ba de Rê-Osiris apparaît sous la forme des divinités que l'on décrit dans ces Heures.

(388) Ces dieux tiennent une clé de vie dans la main droite et un sceptre terminé en branche d'arbre ondulée dans la main gauche. Seul le n° 685 ne porte pas de clé de vie. Il s'agit d'une distraction de l'artiste, car ce n'est pas le cas chez AmenHotep II.

(389) Paul Bucher a oublié de numéroter une seconde ligne de texte que j'ai appelée 57a.

(390) Cette dernière phrase concerne la divinité momiforme n° 692, à droite du registre.

(391) La divinité 70, H1R3, porte le même nom.

(392) Tandis que le cadavre d'Osiris est redressé, son âme-ba y descend. Cette réunion provoquera le retour à la vie du dieu.

(393) Le mot « oued » doit être compris ici au sens de fleuve coulant dans une contrée aride : la Douat.

(394) La divinité 230, H3R3, porte le même nom

(395) Le premier dieu n° 693, H10R1, porte le même nom.

(396) Voir à la 8e Heure le signe hiéroglyphique des vêtements où il est omniprésent.

(397) « Que vos têtes soient dénudées » (des bandelettes de momification). On voit dans cette scène combien ces bandelettes peuvent constituer pour le défunt un vêtement et une parure à caractère sacré.

(398) Lecture incertaine. Le hiéroglyphe de la corbeille (classé V30 dans les grammaires et qui se lit neb) sert aussi à écrire le maître, le seigneur. Sans déterminatif, ce mot est difficilement traduisible. Faut-il voir dans ce titre de « Celui à la corbeille » une allusion aux trois divinités de ce même registre (n°s 667 à 669) reposant sur une corbeille de grande taille, pour les offrandes funéraires ?

(399) Le dieu à tête de crocodile n° 22, H1R1, porte le même nom.

(400) « Kherty » : dieu bélier de Létopolis, dans le delta sud (non loin du Caire actuel, près d'Abou-Roach), sur lequel nous savons peu de choses. Sa compagne a été considérée par les Grecs comme étant Léto. D'où le nom de Létopolis, sa ville. Kherty semble être en relation avec les besoins du défunt (en offrandes funéraires). Voir Wb 3,396-11 et HWb,1234.

(401) Contrairement aux habitudes, l'expression « juste de voix » a été insérée dans le cartouche royal et non à l'extérieur.

(402) Traduit selon la version d'AmenHotep II, car la tournure grammaticale négative utilisée ici s'avère bien curieuse et le verbe passer a été omis.

(403) L'uræus n° 95, H1R4, porte le même nom.

(404) Les uræus n° 100, (H1R4) et 822 (H12R1), portent le même nom.